設(shè)計(jì)植根于我們的想象力。更重要的是在“什么”、“這可能是什么”的基礎(chǔ)上繼續(xù)追問(wèn)。 “應(yīng)該是什么？”

設(shè)計(jì)結(jié)合了情感與美學(xué)，技術(shù)與邏輯。

設(shè)計(jì)的本質(zhì)是創(chuàng)新，是為了讓我們的生活更美好。改變自然的是人，是利用現(xiàn)有科學(xué)技術(shù)和社會(huì)人類(lèi)學(xué)知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)新的過(guò)程。

設(shè)計(jì)的是美觀的形式和良好的功能的統(tǒng)一，是經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和社會(huì)趨勢(shì)的綜合。設(shè)計(jì)師考慮的不僅僅是工程所需的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，還有對(duì)人文和藝術(shù)的敏感度。

設(shè)計(jì)師不僅僅是工程師，更是精益求精的工程師。為了達(dá)到產(chǎn)品的效果，我們?cè)敢獠粩嗟馗倪M(jìn)和打磨，而不是讓設(shè)計(jì)遵循工程的約束而不違背原則。

設(shè)計(jì)師不僅僅是善于表達(dá)自我的藝術(shù)家，更是善于表達(dá)人類(lèi)共同情感的藝術(shù)家。不要沉浸在自己的藝術(shù)才華中，而是拿出自己的才華，分享給更多需要的人。

一、設(shè)計(jì)表達(dá)文化和價(jià)值。

不同的時(shí)代有著不同的價(jià)值觀和流行文化，從而產(chǎn)生了不同的設(shè)計(jì)元素。歷史上的設(shè)計(jì)物件凝聚了那個(gè)時(shí)代的文化和價(jià)值觀，成為一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志。

例如，洛可可式繁復(fù)華麗的雕刻象征著奢侈、享樂(lè)和愛(ài)情的社會(huì)風(fēng)氣。工農(nóng)兵形象鮮明的文革時(shí)期宣傳畫(huà)，象征著階級(jí)革命的政治覺(jué)悟。

二、設(shè)計(jì)是建立產(chǎn)品自身的邏輯。

區(qū)別于自然界的創(chuàng)造過(guò)程：盲目的“物競(jìng)天擇，適者生存”。設(shè)計(jì)的創(chuàng)作過(guò)程總是先有對(duì)未來(lái)狀態(tài)的想象，然后再構(gòu)建方案和產(chǎn)品。

最終產(chǎn)品的設(shè)計(jì)總是會(huì)被實(shí)施到具體的項(xiàng)目中，或者是一系列具體的服務(wù)中。這樣的產(chǎn)品或服務(wù)，要么被其他領(lǐng)域模仿，要么受到其他領(lǐng)域的啟發(fā)，但總有它自己的邏輯。

三、設(shè)計(jì)關(guān)于人和產(chǎn)品的關(guān)系。

設(shè)計(jì)的過(guò)程就是構(gòu)建自己的邏輯，所以它的目的是改善人與人、人與物、人與環(huán)境的關(guān)系。

設(shè)計(jì)社交網(wǎng)絡(luò)是為了讓人們更方便地交流，設(shè)計(jì)椅子是為了讓坐姿更舒適或更時(shí)尚，設(shè)計(jì)城市是為了在這種環(huán)境下更好地生活。設(shè)計(jì)始終以改善關(guān)系為目標(biāo)。

四、設(shè)計(jì)的源動(dòng)力是人的創(chuàng)造力。

當(dāng)原始人類(lèi)開(kāi)始將石頭打磨成工具時(shí)，人們正在設(shè)計(jì)、創(chuàng)造一種自然界不存在的物體，并使這種物體滿足自己的需要。

正如文學(xué)是關(guān)于人的美丑和愛(ài)情，法律是關(guān)于人的公平和正義，設(shè)計(jì)是關(guān)于人的創(chuàng)造和創(chuàng)新。

雖然不是每個(gè)人都一直在設(shè)計(jì)，但每個(gè)人有時(shí)都在設(shè)計(jì)。立法者、管理者、建筑師、工程師也可以設(shè)計(jì)，只是設(shè)計(jì)的對(duì)象不同，產(chǎn)出不同，所需要的技能也不同。但這些不同的設(shè)計(jì)產(chǎn)品卻也有著相同的人類(lèi)思維，即想象力和創(chuàng)造力。

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